――『太功記』「十段目」の光秀は平成5（1993）年5月の大阪中座以来です。

　これまでに2度しか勤めておりません。初演は平成4（1992）年4月の歌舞伎座で、実父の（松本）白鸚の生前に話を聞いておりました。実父は初代（吉右衛門）から教わっています。（七世市川）團蔵型を基本にしております。

　――「夕顔棚のこなたより、現れいでたる武智光秀」の浄瑠璃に乗っての出が印象的です。最初は笠で顔を隠しています。顔を見せる際に、笠を上げる型と下げる型の両方がありますね。

　團蔵型では笠を下げて顔を見せます。團蔵さんは写真で拝見しても立派で怖い顔をされているので、さぞ不気味さも出たことと思います。笠を下げた瞬間に「じわ」（嘆声）が客席から起こるのが理想です。

　尾田春長に付けられた額の傷も、写真で拝見する團蔵さんのは三日月のように大きい。私はあそこまではいかない、ちょっと大きめの三日月型にしようと思っております。（七世松本）幸四郎の祖父は今叩かれたような小さめの傷ですが、私には、それは似合わないと思いますので。

　――出てきただけで、見る者に強烈な印象を与える人物です。

　光秀は短期間とはいえ、天下を取った人。それが数日後には殺されてしまう。それも自分が母親を殺めてしまったのと同じ、竹槍で刺されて死ぬ。その運命の凄まじさ。光秀が実際に舞台でやることはあまりないんですが、出てきただけで、大きな人というのがわからないといけない。十次郎と親子の情は出しますが、そのほかはデンと構えています。そういう役は、こうすればいいというのではないんですね。そこが難しいです。

　――十次郎の死を嘆く「大落とし」はいかがでしょう。

　型がございますので、そのとおりに勤めるつもりです。十次郎を見て涙を堪えて、わーっと泣く。強い御大将が、親子の情には負けて泣いたというのが出せるかどうかです。

　――久吉を討とうとして誤って母の皐月を殺めてしまう竹槍も、なさる方によって扱いが違いますね。

　竹藪から竹を切って先をそぎ落とす。竹の先を油に付けて火であぶる型もありますが、初代も実父もそこは省いております。それよりも、これから久吉を殺しにいく、だが、その座敷にいるのは実は母親。それをお客様はご存じなので、大丈夫かしらと心配に思う。そのスリリングさを強調するために、ほかのことは一切省き、生の竹槍で突くというのが初代の型です。

　竹槍なんて今の方はご存じないから、強くするために焼くという形をお見せするのもいいかなと、実のところ迷ったのですが、そうするとスリルが断絶して落ち着いてしまうような気がして、焼かないことにいたしました。